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憨山大师与妙峰禅师的交谊 戴继诚 憨山远贬岭南后，与台山僧众鸿雁不断，书札最多者，当属妙峰与镇澄二人。《梦游集》中收有憨山与妙峰书札五封，与镇澄书札二封，诗偈更多。后二人圆寂后，憨山为前者作《敕建五台山大护国圣光寺妙峰等禅师传》(以下简称·《传》)，为后者撰《敕赐清凉山竹林寺空印澄法师塔铭》（以下简称《塔铭》)，高度赞颂二位故友弘法利生、高风亮节的一生。 憨山在北地的参访与开悟，妙峰多所...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
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憨山德清的入世理论与践行 武汉大学宗教学系硕士研究生 康蕾蕾 摘要：佛教的入世思想即是大乘佛教菩萨济世思想，这是大乘佛教一直以来的的思想传统。今天这种思想实践为“人间佛教”，并得到了广泛的发展。早在晚明时期就已有今天“人间佛教”精神的具体实践。如明末高僧憨山德清，身处末法时代，力挽狂澜，一反明代以来由于政治原因而造成的僧人不问世事之状况，行法不离世间，一生修己道业、振兴教门、扶困济民。...
康蕾蕾
|佛学论文|因明|五明|
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憨山大师对南华寺的贡献 远尘 憨山大师（1546－1623）是明末四大高僧之一，俗姓蔡，字德清，安徽省全椒县人。他少年信佛，十九岁出家。后云游各地，于明万历元年（1573）到五台山，见北台憨山风景奇秀，遂取为号，世称憨山大师。 憨山大师于明万历二十八年（1600）秋，应南韶长官祝公之请入曹溪，他到寺后，选僧受戒，设立僧学，订立清规，一年之间全寺百废俱兴。万历三十一年（1603），达观在京师...
远尘
|佛学论文|因明|五明|
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憨山大师《弥勒赞》赏评 常静 憨山大师(1546-1623)，俗姓蔡，法名德清，字澄印，号憨山老人，安徽全椒人，是明末四大高僧之一。大师出家之后，极其精进用功，他曾广参诸方大善知识，得到许多高僧的指导。在修行方面，憨山大师主张解行并进、禅净双修和儒释融合。憨山大师不仅对于修持有独到的见解，而且他在文学方面也取得了很高的成就。他对赞偈、颂文、箴言、铭文、序跋、诗歌等无所不精，而且对各种体裁都...
常静
|佛学论文|因明|五明|
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憨山大师《费闲歌》赏析 远尘 憨山大师(1546-1623)，名德清，字澄印，明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一，他不仅在修证上有自己独到的见解，而且在文学上也取得了很高的...自己，但念无常，慎勿放逸。 憨山大师开篇即说： "讲道容易体道难，杂念不除总是闲， 世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。"修行是一件说起来容易做起来艰难的事情。对于大多数的佛教信徒来说，通过听经闻法或广泛...
远尘
|佛学论文|因明|五明|
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其它三句依此类推。
憨山大师悟入物不迁
憨山大师在《年谱》和《肇论注》中讲了自己的一段经历。憨山大师年轻的时候读《肇论》，曾经一度对“旋岚偃岳”等四句疑惑不决。后来有一次重刻《肇论》校对阅读，读到论中一段——“梵志从小出家，到他回故乡时，头发花白，邻居见了惊讶地说：‘昔人还在呀！（就是你还在呀）’梵志答：‘似昔人，不是昔人。’”憨山大师读到这里恍然有悟，内心无比的欢喜。他就从禅...
益西彭措堪布 讲授
|空性|无常|
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憨山大师的念佛禅思想 黄国清 壹、前言 “念佛禅”一词并非新创的观念，现代的佛学辞典早巳将这个名词收入词条之中，《佛光大辞典》（念佛禅）词条下说：“指于坐禅之际兼行念佛的行法。 《中华佛教...禅”的地方，除了有特别标明者外，多指禅与念佛紧密结合之后的单一行法。我们在宋代以后的禅门中可以找到禅净合为一体的念佛禅思想，尤为独特的是持名念佛法门和看话禅的交融无间，憨山德清就是将这种念佛禅理论发挥...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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憨山德清三教会通思想研究 作者：蔡金昌 【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]逢甲大学，中国文学所2004年度，硕士学位论文 【文章标题】憨山德清三教会通思想研究 【...---------------------------------------------------------------------------- 【中文关键词】唯心识观|释德清|憨山|三教...
蔡金昌
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舍此，更无过此直捷省事者也。（文：憨山大师）
编辑：菩提书童
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佚名
|论坛精华|
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憨山老学之思考方式与世间特质 陈松柏 [提要]： 憨山《道德经解》，是晚明之老学名著。它的主要思考方式，系以“唯心识观”为主轴，顺著禅者之“无碍”观行以及从三教体用型态的共通处，以佛教的本位立场，精心擘画而成。因为作者憨山具有鲜明的禅者身分，因此它的老学著作，一向被视为晚明佛道融会的重要指标。本文即主要依据憨山《道德经解》卷首之序文，以及<观老庄影响论>二文，...
陈松柏
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